طريق

أنا ربما من فرط اشلائي تبعثر ناظري
فغدوت ألوانا من الأشلاء
اضفي على الأطياف عرقا آخر
واحرك الضوضاء من ضوضائي
عقبا لبيتي بيت شعرك وارث
حتى ينادي الاب يا ابنائي
فيطوق الآمال حول رباطهم
ويحثهم بالصبر في البأساء
كن شائكا في وقع نبضك رائق
واصنع من الأشياء طبع الماء...
واركب هموم الناس حتى تغتدي
شيخا يواسي رهبة الضعفاء
لا الموت يسلمنا الاماني لحظة
كلا ولا تلد الحياة شرائي
موزونة عمياء لا ترى خلقتي
ولها عيون مثل غار حراء
هي كلما تأتي تبوح بوجدها
وتروح لا تدري الى العلياء

جنة الكوثر

ابي يا جنة الكوثر
 كروح عروجي الاخر
فتسبيح لنبل سناه
في افلاك ما يسبر
كاهنة هي الاخلاق
والاسلام قد نور
وعابثة ترى الاحداث
والاقدار لا تعثر
ابي نسج الخيال الحر
فوق معابد المهجر...
ابي الطهر المغنى فيه
وكل كلامه جوهر
ابي سكَر ، وطاعته
تقود ركائبي ، تكبر
ابي يا قهوة الاجداد
يا فخارة المحضر
يا نجم الثريا البكر
يا طوفان في تدمر!

هم خاص

الخصوصية حالة نفسية خاصة أظن أنها ليست مرتبطة بالعقل و هي تنشأ من هم خاص يتحول إلى سلوك و توجه أو فعل ، كمثال بسيط أن يطلبك أحد في ( كلمة راس ) ، ومثال معقد أن يختار الشخص فئة يتحدث إليها بمواضيع وقضايا مقبولة و مجمع عليها ولكنه نفسه يرى أن هذه المواضيع لا تناسب فئة معينة فيحجبها عنهم وقل ما يحدث ذلك في بيئة العمل الواحدة ، وهناك ما يسمى بسياسة الخصوصية وهي تعتمد على مدى امكانية الجهة أو الشخص في البقاء بصورة معينة و حسنة . أحيانا نميل إلى القضايا المقبولة العامة أكثر من الخصوصية وهذا يعتمد ربما على نوعية علاقاتنا !

أشواق ليلية

ودي أسولف معك ، سالفة فنص الليل
أدري طعمها حلو ، بس فيها ملح وهيل
جائع لأن ما كلت ، ماحب تنام ثقيل
رح تصحا منها الصبح مسلم على الانجيل
السالفة طولت ، فيها كلام طويل
بس والله تكسب ذهب ، منها و تشد الحيل
يعني اذا قلت لك مشتاقة اركب خيل
تفهم بعدها ان رحت ارجع فنص الليل

كسل

الكسل عند البعض قد يتحول فنا أو أدبا أو قيمة فهو ليس عيبا في حد ذاته ، كأن ترى الكسول يغني ببطء و يقلد ببطء يطيل فترة العمل وقد يتأخر فيها، ليس وفق مقاييسه الخاصه ولكن وفق احساسه بهيمنة الواقع أو سراحه ، و هو لا يعني عدم النظام ولكنه يعتمد على حسن التصرف رغم الموجات الباردة التي يبعثها .. ليس علينا أن نكون كسالا ولكن اذا كنا كسالا علينا أن نتدارك ذلك بطرق كثيرة ليس منها الاجتهاد !

صدق

الصدق يظهر جليا في محاولة الانسان في اظهار نفسه حسب ما يتصور فهو ان كان يتصورها كاذبة الا انه يكون صادقا في اظهارها بكذبها فهو صادق و يتعارض صدقه فور جوابه على السؤال هل أنت كاذب بلا و الا فهو صادق .. و الصدق قيمة جمالية اخلاقية تحمي روح صاحبها لأن الروح تعكس الحقيقة فقط وكلما ازداد صدقك اقتربت من الحقيقة ..ويظهر في السلوك في قول واظهار الحق فالصادق جزء من الحدث يتحول اما الى... ناقل او مكمل او متمم له ولا يقلل الصادق من قيمة الحدث الا اذا كان الحدث نفسه دنيئا لذلك فإن النقد صدق . و دعونا لا نقتصر المسألة على صادق وكاذب فهناك الحكيم و الصامت و المضلل و المغوي و المحرف و المموه و غيرها من الدرجات التي يظهر بينها الصدق صفة ذكية وسهله فهو يجعل حركة الحياة تستمر نحو العمل .. و الصدق صفة مكتسبة وعندما نتحدث عن امور نسبية لا يفقد الصدق بشكل عام قيمته .. اول الصدق ان يكون الانسان صادق مع نفسه في التعامل معها و الحكم عليها والا نتج عن ذلك مساوئ خلقية اخرى كالغرور و الانانية و الرياء .. و من اشكال الصدق كذلك الصدق مع الآخرين وذلك في ايصال الصورة او الشعور اليهم ويعتمد ذلك على رغبتك اولا في الايصال ثم اسلوبك المقنع .. قد تكون صادقا و لكن لست مقنعا اي مجرد ناقل للخبر .. و صادقا و لكن جارحا و صادق لكن معتدي على حقوق الآخرين .. فمنظومة الأخلاق متكاملة ان كنت تريد الصدق وانت اعلامي فهناك معايير وكذلك ان كنت مصمم او طبيب او محامي و ظهور كل منا صادق في عمله يعتمد على ادراكنا و فهمنا لدور ذلك العمل في الحياة ..

اعجاب

 

 

يعجبني حبيبي المشغول
ينسا دوما اني معه
وكثيرا ما يبدو عجول
ليس لديه اي وسيلة
كي يعطيني اي قبول
فهو لديه بضع حوائج
وبقية حب و حلول
سيحدثني عن حاجته
وانا في عليه فضول
لا اعرف كيف أسامحه
فانا أعرف ما سيقول
وهو اذا ناداني عينا
أنساني و الحزن يزول
تحجبني عنه دكاكين
وهو على حبي مجبول
لا أدري هل ذلك حق
ام يبدو ذلك مجهول
هو كالطير سريع الطلة
و عليه في عيني طلول
ما أوسع راحته فيني
تملؤني حبا و ذهول